Nós também estamos lá fora

No dia 27 de agosto foi realizado aqui em Sorocaba o Fórum Regional Sobre Direitos dos Animais, no qual se discutiu o tema da Antivivissecção (pensamento que se opõe ao uso de animais vivos em testes para indústria e em experiências para o ensino e pesquisa nas universidades). Uma das palestrantes foi a Dra. Odete Miranda, que é médica e professora da Universidade do ABC, na qual não se utilizam mais animais vivos nas aulas do curso. A Dra. mostrou métodos substitutivos para o uso de animais vivos com o objetivo de ensinar. Uma das questões colocadas na palestra da Dra. Odete em defesa do uso apenas de animais mortos (conservados por certa solução química) durante as aulas foi a de que trabalhar com animais vivos no curso de medicina é parte do processo que torna o médico um homem indiferente à dor. Afinal de contas, quando ele realiza qualquer procedimento em um animal, seja um cachorro, um rato, um coelho ou qualquer outro, este animal representa, naquele momento, o seu paciente. É fato que o animal, assim como seu paciente, sente dor e sangra, pois é um ser vivo também. Através destas lições o médico aprende então, não apenas como proceder em relação ao corpo de seu paciente no tratamento de uma determinada doença, aprende também a esquecer um determinado sentimento humano: a empatia. É nesse momento que o “homem” deixa de existir e passa a ser o “médico”, passa a ser distante. Esta distância que é capaz de torná-lo insensível em relação à dor do animal durante o seu aprendizado, também é capaz de torná-lo insensível em relação ao seu paciente. A distância da dor pode levar o médico a, por exemplo, diferenciar os seus pacientes de acordo com a condição econômica. Pode levá-lo a não se importar com o infindável número de pessoas que aguardam horas (sentindo dor) pelo atendimento médico nas filas dos hospitais públicos. Você pode não gostar de animais, mas não quer que o seu médico o trate como um animal, principalmente como um de laboratório, não é mesmo? É nesse ponto que começamos a perceber a ligação entre coisas que aparentemente não tinham nada a ver.

Creio que a astronomia, ou melhor, a história da astronomia tem muito a nos ensinar nesse sentido. O astrônomo Johannes Kepler (1571-1630) utilizando dados disponibilizados por Tycho Brae (1546-1601) mostrou de forma muito precisa para a época em que viveu que a órbita dos planetas que compõem o sistema solar não era circular, como supunha o pensamento de Aristóteles, mas sim, elíptica. A descoberta de Kepler foi fundamental para que Isaac Newton (1643-1727) formulasse o seu pensamento sobre a gravidade. Mas, por que estes homens observavam continuamente e cuidadosamente o céu? Certamente, Kepler não observou as estrelas sabendo o que iria encontrar, e Newton também não. As descobertas vieram depois. A motivação de olhar para o céu veio antes. Penso que essa motivação, ou seja, a ligação entre o céu e a Terra, possa ser esclarecida se tivermos em mente que no tempo em que os astrônomos citados viveram a distinção entre a astronomia e a astrologia não era ainda tão rígida quanto nos dias atuais. Tanto Kepler quanto Newton não foram apenas astrônomos, como também foram astrólogos. Os astrólogos olham para o céu porque querem encontrar nele um pedacinho de si mesmos aqui na terra. Os astrólogos se lembram continuamente de algo que a maioria de nós esquece com facilidade, lembram-se de que nós também estamos lá fora. Kepler e Newton olhavam as estrelas porque buscavam algo aqui na Terra.

 

Por um motivo semelhante ao dos astrônomos, e ao dos astrólogos, é que agem outros profissionais. Os antropólogos, por exemplo, estudam outros seres humanos através da sensação de estranhamento. Talvez, ao observar os costumes de outro povo, tido pelos ocidentais como “exótico”, e aproximá-lo de si, da sua forma de agir e de pensar, o antropólogo passe não só a compreender o outro, mas a estranhar a si mesmo. Então, o cientista conhece, por intermédio do diferente, uma parcela de si que até então permanecera obscura. É aí que o antropólogo descobre que ele também está lá fora.

 

Os historiadores também olham outros homens com a sensação de estranhamento, olham para aqueles que vieram antes de si, muitas vezes conversam com os mortos e procuram ouvir os seus segredos. A natureza de seu ofício pode levar algumas pessoas a perguntar: “Ah, historiador, por um acaso a sua vida cotidiana já não lhe ocupa muito tempo? Por que é que você resolve olhar para trás, para outro tempo que não seja o seu? Porque conversa com os mortos e o que eles têm a lhe ensinar?”. E os historiadores podem responder que estão presos ao seu próprio tempo, às inquietações que nenhum contemporâneo é capaz de responder de forma satisfatória e, por isso, buscam através dos que vieram antes deles a resposta para seus próprios problemas. Nas diferentes atitudes, pensamentos e relações humanas em diversos lugares e temporalidades os historiadores encontram fragmentos de si mesmos. Eles sabem que desejamos ver algo além de nós mesmos, mas tudo que existe ao nosso redor torna-se, afinal, um espelho.

Os médicos deveriam aprender um pouco com estes profissionais, com os astrônomos, astrólogos, antropólogos e historiadores. Aliás, todos nós deveríamos aprender algo com estes ofícios: Nós também estamos lá fora.